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mwcqKutkh o mwcgKutq (mwcwin russo Кутх?, Kutch) è una divinità dall'aspetto di mwdacorvo, venerata dalle popolazioni autoctone della mwdqRussia orientale costiera.

• Denominazioni

• Miti e leggende

• Note

• Voci correlate

• Collegamenti esterni

A seconda dell'mweqetnia presa in considerazione, esso prende i nomi di mwegKutq fra gli mwewItelmeni, mwfaKútqI/mwfqKútqIy/mwfgKúsqIy fra i mwfwCoriachi del sud, mwgaKúykIy/mwgqQúykIy fra i Coriachi del nord, mwggKúrkil fra i mwgwCiukci: i Coriachi, per i quali questa divinità è particolarmente importante, sogliono utilizzare il superlativo assoluto per nominarla (mwhaKutqÍnnaku, mwhqKusqÍnnaku o mwhgKuyÍnnaku, tutte dal significato "il grande Kutkh", oppure semplicemente "mwhwDio")cite-ref-1[1].

Presente nel mwjgpantheon di numerose culture, Kutkh riveste i ruoli più disparati: in ogni caso, esso ha sempre un ruolo chiave nella creazione del mondo e della razza umana, oltre ad essere un potente mwjwsciamano ed occasionalmente anche un mwkamwkqtrickster, ruoli questi che si ritrovano con la stessa frequenza anche nelle culture degli mwkgindiani americani della costa nordoccidentale, strettamente imparentati con gli aborigeni dell'Estremo Oriente russo.

Il mito di Kutkh si presenta in numerose versioni, spesso contraddittorie: se in alcune leggende esso viene esplicitamente creato da un'entità superiore, in altre è Kutkh stesso a crearsi (a volte a partire da una vecchia mwlapelliccia) e si pavoneggia di ciò. La mwlqKamčatka altro non sarebbe che una sua piuma accidentalmente caduta ed andatasi a posare sull'oceano (e sarebbe così ricca di mwlgvulcani proprio a testimoniare la natura collerica e volubile del dio), mentre in altre storie meno poetiche i continenti sarebbero i suoi mwlwescrementi ed i fiumi ed i laghi la sua mwmaurina. Tratto comune a tutte le culture che venerano Kutkh è il fatto che egli permette al mwmqsole di sorgere sulla terra, sia rimuovendo le pietre che ne offuscano lo splendore, che rubando il sole e la mwmgluna a qualche spirito maligno che se n'è impossessato per proprio uso personale (analogamente a quanto accade nelle culture mwmwHaida e mwnaTlingit): in alcuni casi è proprio Kutkh la divinità da derubare per permettere agli astri di sorgerecite-ref-2[2].

Kutkh sarebbe inoltre assai virile: molti miti riguardanti la creazione dell'uomo lo vedono copulare con altri spiriti animali, anche se solitamente Kutkh ha interazioni di tipo negativo con le altre divinità (mwogcane, mwowlupo, mwpavolpe, mwpqghiottone, mwpgtopo, mwpwgufo, mwqafoca, mwqqtricheco ed altri), che vengono da esso truffate od offesecite-ref-3[3].

Un esempio è la leggenda dei Ciukci, "Kutkh e i topi":

«

Il grande corvo Kutkh stava volando per il

cosmo

: stanco del suo continuo volare, rigurgitò la Terra dal proprio

gozzo

e vi atterrò prendendo le sembianze di un uomo anziano. Dal suo primo passo sul suolo nacquero i primi topi. Curiosi, giocherelloni e senza timore, essi entrarono nelle narici di Kutkh mentr'egli dormiva. La furia dello starnuto che ne conseguì corrugò la terra, creando i monti e le valli. Dai tentativi di schiacciarli con le mani nacquero gli oceani. La rabbia del dio diede il via all'eterna battaglia fra fuoco e neve creando le stagioni. Pertanto, il vario mondo che noi uomini possiamo osservare è nato dall'interazione fra il valoroso Kutkh ed i piccoli e numerosi topi.

»

L'esploratore russo mwtqStepan P. Krašeninnikov, giunto in Kamčatka, descrive così la concezione che gli Itelmeni avevano di Kutkh:

«

Non gli offrono olocausti né gli chiedono favori: ne parlano solo in tono di derisione. Ne raccontano storie tanto indecenti da imbarazzarmi al sol pensiero. Lo biasimano per aver dato loro troppe montagne, precipizi, barriere, banchi di sabbia e rapide, per causare tempeste di terra e di mare che tanto spesso li danneggiano. In inverno, quando percorrono le montagne in lungo e in largo, lo coprono d'insulti, e allo stesso modo reagiscono di fronte alle difficoltà ed ai pericoli

»

La figura di Kutkh rimane ancora popolare in Kamčatka, dove viene utilizzata anche nelle pubblicità di prodotti. Manufatti coriachi rappresentanti la divinità, spesso arricchiti con perline e pelliccia, vengono vendute come mwvasouvenircite-ref-6[6].

cite-note-11. ↑ W. Bogoras. (1902), mwxwThe Folklore of Northeastern Asia, as Compared with That of Northwestern America - mwyaAmerican Anthropologist, 4:4, pagg. 577-683.

cite-note-22. ↑ D.S. Worth (1961). mwzaKamchadal Texts Collected by W. Jochelson 's Gravenhage: Mouton.

cite-note-33. ↑ W. Jochelson (1908). mwaaThe Koryak. Leiden, E.J. Brill.

cite-note-41. Menovschikov, G.A. (1974) mwbaСказки и мифы народов Чукотки и Камчатки (Tales and myths of the people of Chukotka and Kamchatka) Nauka, Moscow. 636 pp.

cite-note-52. S.P. Krasheninninkov (1972) mwcaDescription of the Land of Kamchatka E.A.P Crownhart-Vaughan, (trans.) Portland: Oregon Historical Society. (originally published in 1755). mwcqonline

cite-note-66. ↑ D. Koester (2002) mwdqWhen the fat raven sings: mimesis and environmental alterity in Kamchatka's environmental age, in mwdgPeople and the Land, Pathways to Reform in Post-Soviet Siberia, ed. E. Kasten. Berlin: Dietrich Reiner Verlag. mwdw

• mwewIl corvo imperiale nella mitologia

• mwfw (RU) Oksana Cherkassova, Irina Margolina, Nicolai Gribkov, Кутх и мыши (Kutx i myshy, "Kutkh e i topi"), su YouTube, Sverdlovsk Film Studio (youTube), 1985. URL consultato il 21/06/2014.